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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行(hang)而(er)世为天下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。