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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮暄(xuan)兮(xi)。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐(fei)君(jun1)子，终不可召"者，道盛(sheng)德至善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其亲(qin)，小人乐其乐(le)而利(li)其利(li)，此以没(mei)世不忘(wang)也。《康(kang)诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天(tian)之(zhi)明命。"《帝(di)典(dian)》曰："克(ke)明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟新。"是(shi)故君子无所不用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣，止于(yu)敬(jing)；为人子(zi)，止(zhi)于孝；为人父(fu)，止于(yu)慈；与国人(ren)交，止于(yu)信。子曰："听讼(song)，吾犹(you)人也。必也(ye)使无讼乎(hu)！"无情(qing)者(zhe)不得(de)尽其辞，大(da)畏民志。此谓知本。