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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。