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"王天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为(wei)大也。