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宰我曰："吾闻鬼(gui)神之(zhi)名，不知其所谓。"子曰："气也者，神之(zhi)盛也；魂 也者(zhe)，鬼之(zhi)盛(sheng)也(ye)；合鬼与神，教之至(zhi)也。众生必死，死必归(gui)土，此之谓鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴(yin)为野土(tu)。其(qi)气(qi)发扬于上，为昭明，栎铮凄怆，此百物(wu)之精(jing)也，神之 著也(ye)。因(yin)物之(zhi)精，制为之极，明命鬼(gui)神，以(yi)为(wei)黔首(shou)则。百众以(yi)畏，万民以服。圣 人(ren)以是为未足也(ye)，筑为宫室，设为宗祧，以别(bie)亲疏远迩，教民(min)反古复始，不忘其 所(suo)由生(sheng)也(ye)。众之服自此，故听(ting)且(qie)速也。二(er)端既立(li)，报以二礼。建(jian)设朝事(shi)，燔燎膻(shan) 芗，见以萧光，以报气(qi)也。此教众反始(shi)也。荐(jian)黍稷，羞肝肺首心，见间以侠С， 加以(yi)郁鬯，以报(bao)魄也。教(jiao)民(min)相爱，上(shang)下用情，礼之至也。君子(zi)反(fan)古复(fu)始，不忘其 所由(you)生也，是以致其(qi)敬，发其情，竭力从(cong)事，以报其亲(qin)，不敢弗(fu)尽也(ye)。是故，昔 者，天子为(wei)藉千亩，冕而(er)朱叮躬秉耒；诸(zhu)侯为藉百亩，冕而青(qing)叮(ding)躬秉耒。以 事(shi)天地山(shan)川(chuan)社(she)稷先古，以(yi)为醴(li)酪齐(qi)盛，于是乎取之(zhi)，敬(jing)之至(zhi)也。古者，天子诸侯(hou) 必(bi)有(you)养(yang)兽之官，及岁(sui)时，齐戒沐浴而躬朝(chao)之。牺锛(ben)郎(lang)，必于是取之，敬之至 也。君(jun1)召牛，纳(na)而视之(zhi)，择(ze)其毛而卜(bo)之(zhi)，吉，然(ran)后(hou)养之(zhi)。君皮(pi)弁素积，朔月， 月半，君巡牲，所以(yi)致力，孝(xiao)之至也。古(gu)者天子诸侯，必(bi)有公(gong)桑蚕(can)宝，近川而为 之(zhi)，筑宫仞(ren)有三尺，棘墙而外闭之。及大(da)昕(xin)之朝，君皮(pi)弁素积，卜三(san)宫(gong)之夫人世 妇之(zhi)吉者，使入蚕(can)于(yu)蚕室(shi)，奉种浴于(yu)川，桑于公桑，风戾以食(shi)之。岁既殚矣，世 妇卒蚕，奉茧以(yi)示于君(jun1)，遂献茧于(yu)夫人。夫人(ren)曰：'此所以(yi)为君服与？'遂副(fu) 衤韦(wei)而受(shou)之，因少牢以(yi)礼之(zhi)。古之献(xian)茧者(zhe)，其(qi)率用此与？及良(liang)日，夫(fu)人缫，三(san)盆 手(shou)，遂布于(yu)三(san)宫夫人世妇之吉(ji)者使缫。遂朱绿(lv)之(zhi)，玄(xuan)黄(huang)之(zhi)，以为(wei)黼黻(fu)文章。服(fu)既 成(cheng)，君服以祀先王先公，敬之至(zhi)也(ye)。"