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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也。